“齐桓公宫中七市，女闾七百，国人非之。管仲故为三归之家，以掩桓公，非自伤于民也?”--《战国策·东周》
齐桓公宫中七市，解释成齐桓公的宫里设置有七个市场。
还有一种解释，个人觉得比较合适：“市”应该是“巿（fú）”，这两个字很容易写混。“巿”本意为蔽膝，遮蔽前身的服饰，这里指天子、诸侯的服饰，也是王后、夫人的朝服。这里讲“宫中七巿”，是说宫中穿夫人服装的有七人，形容齐桓公内宠之盛。
一般国君就一个夫人，齐桓公一下搞了七个国君夫人，有点乱，所以齐国人非议他。
女闾七百，解释成有妓院七百家，女闾就是古代设置在宫里寻欢作乐的场所。齐桓公的宫里有七百个这样寻欢作乐的场所，就相当于有七百家妓院。
如果第一句宫中七市，指的就是齐桓公的宫里有七个市场，那么齐桓公的王宫实在是太大了。
展开剩余77%还有一种解释，个人觉得比较合适：闾，古代的一种居民组织单位，二十五户为一闾。女闾七百，应该是以二十五个女子为一闾，共有七百乘以二十五个女子，当然不一定是实数，这里形容齐桓公的宫里供寻欢作乐的女子数目太多。
宫里有这么多的女子，都可以作为齐桓公寻欢作乐的对象，一个人拥有这么多的女性资源，于是齐桓公成了齐国人的众矢之的。
这些女子有七百闾，每闾都是有技术的女子，吹拉弹唱样样精通，就是七百个皮肉歌舞团。
管仲故为三归之家，要是按齐桓公有七个国君夫人来讲，就好解释了，也不用考虑三归那么多的意思了，就考虑一个就行了：管仲娶了三个不同姓氏的女人做自己的正妻。
管仲这么做，也是有点乱，正妻只能有一个，妾可以随便多个，管仲故为三归之家，坏了规矩，于是齐国人把指责、批评的矛头由齐桓公转到管仲身上。
管仲是那个年代搞舆论导向的高手，当一个热点不利于国君的时候，马上搞出另外一个热点。没有热点，就制造出热点，甚至是把制造出来的热点加到自己身上，为领导分忧，自毁形象！
这比起很多搞热点转移的，专搞那些没背景、没权力、没资源的来说，管仲实在是太高尚了：管仲损自己，不损别人！
“昔者桓公宫中二市，妇闾二百，被发而御妇人。”--《韩非子·难二》
韩非子这里批评得是齐桓公不修其政，披散头发、亲近妇人，行为放浪，沉溺享乐。管仲能转移得了普通人的视线矛头，却骗不了韩非这样明白人的眼光。
至于二市、七市，二百、七百的数目差异，就不必研究多了，女人多少而已，或者说是妓院多少而已。当然了也可以说宫里有两个、七个市场，有二百、七百个妓院。
齐桓公宫里搞得女闾七百，满足了齐桓公的个人欲望。这类皮肉歌舞团，从官妓逐渐发展成了教坊司，以及后来的青楼。管仲一不小心被尊为这个皮肉行业的祖师爷，也不知道是从谁开始提出的！
这类皮肉歌舞团的作用是很大的，后来的齐景公，一次性送了八十名此类歌舞团成员给鲁国，成功地让孔子离开鲁国，避免了鲁国强大对齐国的威胁。
于是选齐国中女子好者八十人，皆衣文衣而舞《康乐》，文马三十驷，遗鲁君。陈女乐文马于鲁城南高门外，季桓子微服往观再三，将受，乃语鲁君为周道游，往观终日，怠于政事。
桓子卒受齐女乐，三日不听政！
孔子遂行！
当年秦穆公送了十六名歌舞团成员给戎王，戎王从此整年沉浸其中。
内史廖曰：“戎王处辟匿，未闻中国之声。君试遗其女乐，以夺其志；······且戎王好乐，必怠于政。”缪公曰：“善。”······而后令内史廖以女乐二八遗戎王。戎王受而说之，终年不还。······由余遂去降秦。
三十七年，秦用由余谋伐戎王，益国十二，开地千里，遂霸西戎。
图片来自《东周列国志》
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